“可怕而发4的所在，连神们也僧恶”(向7aae' a沁6zvra, ra re。痴vat 'Nor二的:此行与(伊利亚特)卷二十行63近似，“可怕、死气沉沉、神明都憎恶的去处”，除了4-/aAea改为ofree3'adea.荷马说的是哈得斯m府，可见神们厌恶塔耳塔罗斯就像厌恶哈得斯一般。740无边的浑渊，哪怕走上一整年，从跨进重重大门算起，也走不到头。狂风阵阵不绝，把一切吹来吹去，多么可怕，连永生神们也吃不消。
“浑渊”(ZeUh幻:源自xaos[浑沌].参见行736相关笺释，行116相关笺释;《伊利亚特》卷p9, 182;普鲁塔克，《伦语》.167a0普罗克洛斯在注疏柏拉图的(帕默尼德)(137d6-8)时援引了俄耳甫斯神谱传统中的一种说法:遵照永生准则，不中山环氧树脂地坪漆老的时问之神孕生了埃成耳和巨大奇妙、四处延伸的浑渊。(辑语66)
“哪怕走上一整年”( OA X# naVTa TTA5P碗OV 8k AIMVTOV ):这种说法也见于荷马诗中:帕特罗克洛斯的尸体哪怕躺上一整年也不会腐烂(《伊利亚特》卷十九，32);一片浩渺的大海哪怕飞鸟一年也难以穿越((奥德赛)卷三，319)。行740-744是否出自赫西俄德本人的手笔，遭到一致质疑:前面已经说过.铜砧从地面落到塔耳塔罗斯需要九天九夜(724一725)，即便这里说的是人而不是铜砧。
“重重大门”(nuAiw' )既然神们会被扔进塔耳塔罗斯，想必那是有人n的。这个门，大约就是行811的/LaQ/‘匈 ea% Te maw C视亮的大门]，而不是行732的物as ...xaAxe树〔青钢大(11。一般说来，大门往往与哈得斯的住所、死者进人阴间联系在一起;进人大门就是进人一个新的国度。哈得斯的大门出现在下文行773。这句话的意思是，从进塔耳塔罗斯(的门)开始算起，走上一整年也走不出去，回不到地面。
在(伊利亚特)卷八中，塔耳塔罗斯被形容为没有风，没有光线(480-482)。但柏拉图的《斐多》(112b)和这里的说法一致.“风和水流的方向一样”(另参菲勒塞德斯残篇R5),倘若这几行真的不是赫西俄德手笔，那么，篡插作者想必是联系行727，把塔耳塔罗斯想象成一个封闭的瓶子，有一股风在里面盘旋飞转，并吹动一切落进其中的东西，使之永无可能到达底部。显然，篡插作者不再关心提坦的事，但仍不忘描写他们在黑暗的浑渊里永无休止地忍受风幼. 绵阳大圣保洁服务公司网站数据-20131015
何等奇观!幽深的夜叫人害怕的家745裹着黑色的云雾隐隐嵌立在那里。
一般认为，这两行诗比行740-743的篡插年代更晚，属于篡插中的篡插。
“何等奇观”(TO而碗a;):补充上行，有悖史诗文风。碗“[奇观〕是后来才有的用法。夜神即将正式出现在一下文行748起，这里突然出场亮了个相，有碍行文流畅。另外，行743像是段落的结语，不该再有续行。篡插作者的用意很明显:承接下文，阿特拉斯站在夜神的家门前。
“幽深的夜”:有两种读法:NuxTk I ig$en;x ( Rzach )，或xar Nux-六枷拼嘴( West)。这里从West读法。前一种读法与“虚冥”(厄瑞玻斯)有关，大约因为虚冥和黑夜同为浑沌所生(123一125)，又一起生下天光和白天(123一125)。欧里庇得斯的《俄瑞斯戒斯》(179)中也曾一并提到这两个神:黑夜来自虚冥。
夜神的住所，一般认为在西方的尽头。由此引出下面的几段神话叙事。首先是阿特拉斯支撑天育。其次是白天与黑夜。第三是睡神和死神。第四，从死神的描绘引出冥府哈得斯的描绘，再自然不过。后.说起哈得斯.就不能不想到冥府的斯梯克斯水流。