在那前面，伊阿佩托斯的儿子支撑着天.他站着，不倦的头颅和双臂[托着天I ,巍然不动，黑夜和白天在此相会，彼此问候，在青铜的门槛上交班:
“在那前面”(T@" AQ6o&，) :撇开行734一745这些有争议的文字不算，此处应理解为，阿特拉斯站在行732一733所说的塔耳塔罗斯的青铜大门前.而不是夜神之家前。
“伊阿佩托斯的儿子”(九TTETOfO 7r&;):阿特拉斯本在大汕头清通公司地的边缘.靠近大洋彼岸的赫斯拍里特斯姐妹(517起)，现在又说成在地下神界。这种看似矛盾的说法，进一步证明赫西俄德在诗中混淆地下世界和世界边缘。同样，百手神的地下住所也在“世界的尽头.广裹大地的边缘"(622)。
行747二行5190
“黑夜和白天，" (N诺 re x"i Ni如) :或音译为“纽克斯和赫墨拉”，她们本是一对母女，来自浑沌家族(参见.24相关笺释)。
“青铜门槛" (oaaov / Xlaxeov):这里的青铜门槛想来有别于行811的青铜门槛。门槛与门具有相同的象征含义(741相关笺释)。这里的门槛属于白天和黑夜共同的家.因此.行744-745称“黑夜的家”.更进一步证明是后人篡插的口吻。乃。一个降落进门，另一个正要出门。
她俩从不会一块儿待在家里，总是轮番交替，一个走在宅外.穿越大地，另一个守在家里，等待轮到她出发的时候来临;
这里采用拟人化的说法，描绘昼夜交替的自然现象。正如我们所知，黑夜是母亲，白天是女儿。在赫西俄德的想象中，先有黑夜，才有白天(124一125)。乃‘一个给大地上的生灵带来把万物尽收眼底的光.
另一个双手拥抱死亡的兄弟睡眠:
那就是裹在云雾中的可怕的夜神。
“把万物尽收眼底" ( rroA‘ 33Qxis):指黎明的光，白天先引来黎明。赫卡成抚养的年轻人也“在她之后，看见把万物尽收眼底的黎明之光”。(451)
“睡眠" ("i'Tfvov):睡神，又音译为“许普诺斯”。他和死神同为夜神之子(212)。在紧接下来的段落中，夜神的儿子们不再是被抱在怀里的小孩，而是强人活跃的神。
在那里还住着幽深的夜的儿子们.睡眠和死亡，让人害怕的神。夕‘。灿烂阳光从不看照在他们身上，无论日升中天.还是日落归西。
“睡神和死神”('TmYos xai曰‘二，，):这里的笔调像是第一次提到这兄弟俩，其实不然(211一212)0《伊利亚特》卷十六称他们“快捷的引路神，李生兄弟"(671一672)。维吉尔也曾提到冥府门前的夜神子女((埃涅阿斯记),6,273起)。
“看照" (e7r,碗xerar):太阳看照着大地上的万物，这是古希腊人的普遍想法，参见《奥德赛》卷十一，16;《伊利亚特》卷三，2770
他们一个漫游在大地和无边海上，往来不息对人类平和又友好;另一个却心如铁石性似青铜，765邀无怜悯。人类落人他手里就逃脱不了，连永生神们也恼恨他。
“心如铁石性似青铜”(。枷勃屏 Y xpa两, xLIxeov 3s or`于op):价喻用法。指心硬无情，一般用铁(比如《伊利亚特》卷二十二，357;卷二十四，205,521;(奥德赛)卷四，293;卷五，191 ;卷十二，280;卷二十三，172)，或传说中的金属(239)，但很少用铜。死神当然冷酷无情，参见212相关笺释。不仅有死的凡人害怕死神.连不死的神们也恼恨他。 自贡勤劳搬家公司网站数据-20131015
睡神和死神的对比写法，呼应《劳作与时口》中两个不和女神的说法(11一24);睡神“漫游在大地和无边海上”，呼应各种疾病漫游人间、横行白天和黑夜(《劳),101一102);“对人类平和又友好”，呼应勒托的温和性悄(406-408)。这些呼应之处有助于证实本节确实出自赫西俄德手笔。

http://www.dxfphs.com/dxfphs/ca800-4.htm